Domaće tetovaže

domaće tetovaže

Najnoviji tattoo žanr koji je proizašao iz oslobađanja kreativnosti 1980-ih koji je manje-više zvanično prihvaćen od strane tattoo zajednice je tetovaža domaće izrade. Domaća tetovaža se u mnogim aspektima može nazvati mostom u plemensku prošlost zanata u jednostavnosti dizajna i magičnoj funkciji. Kao što može biti jasno iz naziva, domaća tetovaža je DIY ogranak kulture tetovaža, koju praktikuju neprofesionalci u kućnim inscenacijama i često bez specijalizirane opreme. Međutim, postoji još jedan sloj vrijednosti na ovom stilu tetovaže, osim klasične reprezentativne i informativno-razmjenske funkcije tetovaže.

liminalnost

Može se reći da je domaće tetoviranje manifestacija povezivanja tetovatora i osobe koja se tetovira, simbolički ritual koji rezultira konkretnim materijalnim znakom, a cijeli proces je postao oličenje vječnih veza koje se stvaraju. U mainstream kulturi tetovaža može se uočiti i sličan događaj – ovdje bi slučaj bile podudarne (ili uparene) tetovaže. Tetovaže u paru su tetovaže sličnog dizajna koje upotpunjuju jedna drugu (dvije polovine srca itd.) i rade ih dvoje ljudi kako bi naglasili lična osjećanja prema nečemu ili nekome, ili, češće, jedno prema drugom.

Iako je funkcija povezivanja u ovom slučaju nesumnjivo prisutna, način njene izrade i njen rezultat razlikuje se od domaće tetovaže. Istovremeno, podudarne tetovaže i domaće tetovaže imaju određene zajedničke karakteristike – u oba slučaja su prisutne dvije osobe, uspostavljaju se veze i proces rezultira (ili se očituje) modifikacijom tijela.

Međutim, ako uparena tetovaža nudi učesnicima mogućnost da dijele identitet, domaće tetovaže bi radije predstavljale kompromis. Jedna od mogućih perspektiva na to može se postići uz pomoć Ritualnog procesa Victora Turnera: struktura i antistruktura (1969), gdje Turner opisuje liminalnost kao proces konverzije, koji pojedinca (tzv. „ljude na pragu“) postavlja na pojednostavljeno rečeno, u procesu tranzicije između pozicija socija u različitim konkretnim slučajevima.

Međutim, u slučaju domaće tetovaže mora se pomjeriti gledište o procesu tranzicije i promijeniti objekt sa pojedinca (sa atributima kao položaj i stanje) u par, gdje obje strane prvenstveno posjeduju različite, ili čak i obrnuto, pozicije i namjere. Kao i kod Turnera, proces tetoviranja i ovdje se najbolje može opisati u tri faze: prva faza bi bila faza povezivanja – kada potencijalni tetovator i osoba koja se tetovira uspostave povjerenje i određenu vezu, koja mora biti dovoljno jaka da nastavi do sljedeće faze - procesa tetoviranja.

Ovdje se glumci razdvajaju po ulogama koje ispunjavaju tokom cijelog procesa, ulozi tetovatora – onog koji daje znak, i uloge tetoviranog – onog koji prima. Na kraju, nakon što je tetoviranje obavljeno, oba učesnika, isto tako tokom plemenskih inicijacija, ponovo se ujedinjuju kako bi podijelili novu vezu koju su stvorili.