Anarhizam, libertarijanizam, društvo bez državljanstva

Anarhizam je politička filozofija ili grupa doktrina i stavova usmjerenih na odbacivanje bilo kakvog oblika prisilne vladavine (države) i podržavanje njene eliminacije. Anarhizam u svom najopćenitijem smislu je uvjerenje da su svi oblici vlasti nepoželjni i da ih treba ukinuti.

Anarhizam, visoko ekumenski skup anti-autoritarnih ideja, razvio se u napetosti između dvije suštinski suprotne tendencije: personalističke posvećenosti individualnoj autonomiji i kolektivističke posvećenosti društvenoj slobodi. Ove tendencije se nikako nisu pomirile u istoriji slobodarske misli. Zaista, tokom većeg dijela prošlog stoljeća oni su jednostavno koegzistirali u anarhizmu kao minimalistička vjera u suprotnosti s državom, a ne kao maksimalistička vjera koja je formulirala tip novog društva koje treba stvoriti umjesto njega. Što ne znači da različite škole anarhizma nisu

zagovaraju vrlo specifične oblike društvene organizacije, iako se često međusobno značajno razlikuju. U suštini, međutim, anarhizam je općenito promovirao ono što je Isaiah Berlin nazvao "negativnom slobodom", tj. formalnom "slobodom od" umjesto stvarne "slobode za". Zaista, anarhizam je često slavio svoju posvećenost negativnoj slobodi kao dokaz vlastitog pluralizma, ideološke tolerancije ili kreativnosti – ili čak, kako su mnogi nedavni postmoderni zagovornici tvrdili, svoje nedosljednosti. Neuspjeh anarhizma da riješi ove tenzije, da artikuliše odnos pojedinca prema kolektivu i da artikuliše istorijske okolnosti koje su omogućile anarhističko društvo bez državnosti, stvorio je probleme u anarhističkoj misli koji su ostali nerešeni do danas.

“U širem smislu, anarhizam je odbacivanje prisile i dominacije u svim oblicima, uključujući oblike svećenika i plutokrata... Anarhist... mrzi sve oblike autoritarnosti, on je neprijatelj parazitizma, eksploatacije i ugnjetavanja. Anarhista se oslobađa svega što je sveto i sprovodi veliki program skrnavljenja."

Definicija anarhizma: Mark Mirabello. Priručnik za pobunjenike i kriminalce. Oksford, Engleska: Oxford Mandrake

Osnovne vrijednosti u anarhizmu

Uprkos svojim razlikama, anarhisti uglavnom imaju tendenciju da:

(1) afirmisati slobodu kao osnovnu vrednost; neki dodaju druge vrijednosti kao što su pravda, jednakost ili ljudsko blagostanje;

(2) kritikovati državu kao nespojivu sa slobodom (i/ili drugim vrijednostima); kao i

(3) predložiti program izgradnje boljeg društva bez države.

Velik dio anarhističke literature gleda na državu kao na instrument ugnjetavanja, kojim njegove vođe obično manipuliraju u svoju korist. Vlast je često, iako ne uvijek, napadnuta na isti način kao i eksploatatorski vlasnici sredstava za proizvodnju u kapitalističkom sistemu, autokratski učitelji i prepotentni roditelji. U širem smislu, anarhisti smatraju neopravdanim svaki oblik autoritarizma koji je korištenje vlastite pozicije moći za vlastitu korist, a ne za dobrobit onih koji su podložni autoritetu. Anarhistički naglasak na *slobodi, *pravdi i ljudskom blagostanju potiče iz pozitivnog pogleda na ljudsku prirodu. Ljudi se općenito smatraju sposobnima da se racionalno upravljaju na miran, kooperativan i produktivan način.

Pojam anarhizma i porijeklo anarhizma

Termin anarhizam dolazi od grčkog ἄναρχος, anarchos, što znači "bez vladara", "bez arhonata". Postoji određena dvosmislenost u upotrebi izraza "libertarijanac" i "libertarijanac" u spisima o anarhizmu. Od 1890-ih u Francuskoj se izraz "libertarijanizam" često koristio kao sinonim za anarhizam, i korišten je gotovo isključivo u tom smislu do 1950-ih u Sjedinjenim Državama; njegova upotreba kao sinonima je još uvijek uobičajena izvan Sjedinjenih Država.

Sve do devetnaestog veka

Mnogo prije nego što je anarhizam postao odvojeno gledište, ljudi su živjeli u društvima bez vlasti hiljadama godina. Tek nakon uspona hijerarhijskih društava, anarhističke ideje su formulisane kao kritički odgovor i odbacivanje prisilnih političkih institucija i hijerarhijskih društvenih odnosa.

Anarhizam kako se on danas shvaća ima svoje korijene u sekularnoj političkoj misli prosvjetiteljstva, posebno u Rousseauovim argumentima o moralnoj središnjosti slobode. Riječ "anarhist" prvobitno je korištena kao psovka, ali tokom Francuske revolucije neke grupe poput Enragesa počele su koristiti taj izraz u pozitivnom smislu. U ovoj političkoj klimi William Godwin je razvio svoju filozofiju, koju mnogi smatraju prvim izrazom moderne misli. Do početka XNUMX. vijeka, engleska riječ "anarhizam" izgubila je svoju prvobitnu negativnu konotaciju.

Prema Peteru Kropotkinu, William Godwin je u svojoj Studiji o političkoj pravdi (1973.) bio prvi koji je formulisao političke i ekonomske koncepte anarhizma, iako nije dao to ime idejama razvijenim u svojoj knjizi. Pod jakim uticajem osećanja Francuske revolucije, Godvin je tvrdio da, pošto je čovek racionalno biće, ne treba ga sprečavati da koristi svoj čisti razum. Pošto su svi oblici vlasti iracionalni i stoga tiranski, moraju biti zbrisani.

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon je prvi samoproglašeni anarhista, etiketu koju je usvojio u svojoj raspravi iz 1840. Šta je vlasništvo? Iz tog razloga neki smatraju Prudona osnivačem moderne anarhističke teorije. Razvio je teoriju spontanog poretka u društvu, prema kojoj organizacije nastaju bez ikakvog centralnog autoriteta, „pozitivna anarhija“, u kojoj red proizlazi iz činjenice da svaka osoba radi ono što želi, i samo ono što želi. , i gdje samo poslovne transakcije stvaraju društveni poredak. On je anarhizam posmatrao kao oblik vladavine u kojem je javna i privatna svest, oblikovana razvojem nauke i prava, sama po sebi dovoljna da održi red i garantuje sve slobode. U njemu su, kao rezultat, minimizirane policijske institucije, preventivne i represivne metode, birokratija, oporezivanje itd.

Anarhizam kao društveni pokret

First International

U Evropi je oštra reakcija uslijedila nakon revolucija 1848. Dvadeset godina kasnije, 1864. godine, Međunarodno udruženje radnika, koje se ponekad naziva i "Prva internacionala", okupilo je nekoliko različitih evropskih revolucionarnih struja, uključujući francuske Prudonove sljedbenike, blankiste, engleske sindikaliste, socijaliste i socijaldemokrate. Kroz svoje istinske veze sa aktivnim radničkim pokretima, Internacionala je postala značajna organizacija. Karl Marx je postao vodeća ličnost Internacionale i član njenog Generalnog vijeća. Prudonovi sljedbenici, mutualisti, suprotstavili su se Marxovom državnom socijalizmu, braneći politički apstrakcionizam i sitno vlasništvo. Godine 1868, nakon neuspješnog učešća u Ligi mira i slobode (LPF), ruski revolucionar Mihail Bakunjin i njegovi kolege kolektivistički anarhisti pridružili su se Prvoj internacionali (koja je odlučila da se ne udruži s LPF). Udružili su se sa federalističkim socijalističkim dijelovima Internacionale, koji su se zalagali za revolucionarno rušenje države i kolektivizaciju imovine. U početku su kolektivisti radili s marksistima kako bi pogurali Prvu internacionalu u revolucionarnijem socijalističkom pravcu. Nakon toga, Internacionala je podijeljena u dva tabora, na čelu s Marksom i Bakunjinom. Godine 1872. sukob je došao do vrhunca konačnim podjelom između dvije grupe na Haškom kongresu, gdje su Bakunjin i James Guillaume izbačeni iz Internacionale, a njeno sjedište je premješteno u New York. Kao odgovor, federalističke sekcije formirale su svoju Internacionalu na kongresu u Saint-Imieru, usvajajući revolucionarni anarhistički program.

Anarhizam i organizovani rad

Antiautoritarne sekcije Prve internacionale bile su preteče anarho-sindikalista, koji su nastojali da "zamijene privilegije i autoritet države" "slobodnom i spontanom organizacijom rada".

Konfederacija Generale du Travail (Generalna konfederacija rada, CGT), stvorena u Francuskoj 1985. godine, bila je prvi veliki anarho-sindikalistički pokret, ali joj je prethodila Španska radnička federacija 1881. Najveći anarhistički pokret danas je u Španiji, u obliku CGT-a i CNT-a (Nacionalne konfederacije rada). Ostali aktivni sindikalistički pokreti uključuju Savez radničke solidarnosti SAD-a i Federaciju solidarnosti Ujedinjenog Kraljevstva.

Anarhizam i ruska revolucija

Anarhisti su učestvovali sa boljševicima i u februarskoj i u Oktobarskoj revoluciji i u početku su bili oduševljeni boljševičkom revolucijom. Međutim, boljševici su se ubrzo okrenuli protiv anarhista i druge lijeve opozicije, sukob koji je kulminirao ustankom u Kronštatu 1921., koji je ugušila nova vlada. Anarhisti u centralnoj Rusiji bili su ili zatvarani ili tjerani u podzemlje, ili su se pridružili pobjedničkim boljševicima; anarhisti iz Petrograda i Moskve pobjegli su u Ukrajinu. Tamo, na Slobodnoj teritoriji, borili su se u građanskom ratu protiv bijelaca (grupa monarhista i drugih protivnika Oktobarske revolucije), a potom i boljševika kao dio Revolucionarne ustaničke armije Ukrajine, koju je predvodio Nestor Mahno, koji je stvorio anarhističko društvo u regionu nekoliko meseci.

Prognani američki anarhisti Emma Goldman i Alexander Berkman bili su među onima koji su vodili kampanju kao odgovor na boljševičku politiku i gušenje ustanka u Kronštatu prije nego što su napustili Rusiju. Obojica su napisali izvještaje o svojim iskustvima u Rusiji, kritikujući stepen kontrole koju su vršili boljševici. Za njih su se Bakunjinova predviđanja o posledicama marksističke vladavine, da će vladari nove "socijalističke" marksističke države postati nova elita, pokazala previše tačnim.

Anarhizam u 20. veku

Tokom 1920-ih i 1930-ih, uspon fašizma u Evropi transformirao je sukob anarhizma s državom. Italija je svjedočila prvim sukobima između anarhista i fašista. Italijanski anarhisti su igrali ključnu ulogu u antifašističkoj organizaciji Arditi del Popolo, koja je bila najjača u područjima sa anarhističkom tradicijom, i postigli su određeni uspjeh u svojim aktivnostima, kao što je odbijanje crnokošuljaša u anarhističkom uporištu Parmi u augustu 1922. godine. anarhista Luigi Fabbri bio je jedan od prvih kritičkih teoretičara fašizma, nazivajući ga "preventivnom kontrarevolucijom". U Francuskoj, gdje su ekstremno desničarske lige bile blizu pobune tokom februarskih nemira 1934., anarhisti su bili podijeljeni oko politike ujedinjenog fronta.

U Španiji, CNT je prvobitno odbio da se pridruži izbornom savezu Narodnog fronta, a uzdržavanje od pristalica CNT-a rezultiralo je izbornom pobedom desnice. Ali 1936. godine CNT je promijenio svoju politiku, a anarhistički glasovi pomogli su Narodnom frontu da se vrati na vlast. Mjesecima kasnije, bivša vladajuća klasa je odgovorila pokušajem državnog udara koji je izazvao Španski građanski rat (1936-1939). Kao odgovor na pobunu vojske, anarhistički nadahnut pokret seljaka i radnika, podržan od naoružanih milicija, preuzeo je kontrolu nad Barselonom i velikim područjima ruralne Španije, gdje su kolektivizirali zemlju. Ali čak i prije nacističke pobjede 1939. godine, anarhisti su gubili tlo pod nogama u ogorčenoj borbi sa staljinistima, koji su kontrolirali distribuciju vojne pomoći republikanskoj stvari iz Sovjetskog Saveza. Staljinistički vođene trupe potiskivale su kolektive i proganjale disidentske marksiste i anarhiste. Anarhisti u Francuskoj i Italiji aktivno su učestvovali u Otporu tokom Drugog svetskog rata.

Iako su anarhisti bili politički aktivni u Španiji, Italiji, Belgiji i Francuskoj, posebno 1870-ih, iu Španiji tokom Španskog građanskog rata, i iako su anarhisti formirali anarho-sindikalistički savez u Sjedinjenim Državama 1905. godine, nije bilo nijednog značajne, uspješne anarhističke zajednice bilo koje veličine. Anarhizam je doživio renesansu 1960-ih i ranih 1970-ih u djelima zagovornika kao što su Paul Goodman (1911–72), možda najpoznatiji po svojim spisima o obrazovanju, i Daniel Guérin (1904–88), koji razvija anarhizam komunitarnog tipa koji gradi na anarhosindikalizmu iz devetnaestog veka, koji je sada zastareo, ali prevazilazi.

Problemi u anarhizmu

Ciljevi i sredstva

Generalno, anarhisti favorizuju direktnu akciju i protive se glasanju na izborima. Većina anarhista vjeruje da prava promjena nije moguća putem glasanja. Direktna akcija može biti nasilna ili nenasilna. Neki anarhisti ne gledaju na uništavanje imovine kao na čin nasilja.

Kapitalizam

Većina anarhističkih tradicija odbacuje kapitalizam (koji vide kao autoritaran, prisilni i eksploatatorski) zajedno sa državom. Ovo uključuje odustajanje od plaćenog rada, odnosa šef-radnik, autoritarnost; i privatno vlasništvo, slično kao autoritarni koncept.

Globalizacija

Svi anarhisti se protive upotrebi prinude povezane s međunarodnom trgovinom, koja se provodi kroz institucije poput Svjetske banke, Svjetske trgovinske organizacije, G8 i Svjetskog ekonomskog foruma. Neki anarhisti u takvoj prisili vide neoliberalnu globalizaciju.

Komunizam

Većina škola anarhizma prepoznala je razliku između libertarijanskih i autoritarnih oblika komunizma.

demokratija

Za individualističke anarhiste, sistem demokratije većinskog odlučivanja smatra se nevažećim. Svako zadiranje u prirodna prava čovjeka je nepravedno i simbol je tiranije većine.

Seks

Anarha-feminizam vjerovatno vidi patrijarhat kao komponentu i simptom međusobno povezanih sistema ugnjetavanja.

Trke

Crni anarhizam se protivi postojanju države, kapitalizmu, potčinjavanju i dominaciji ljudi afričkog porijekla i zalaže se za nehijerarhijsku organizaciju društva.

religija

Anarhizam je tradicionalno bio skeptičan prema organiziranoj religiji i protiv nje.

definicija anarhizma

Anarhosindikalizam