Teorija subkulture - Teorija subkulture

Subkulturna teorija sugerira da ljudi koji žive u urbanim sredinama mogu pronaći načine da stvore osjećaj zajednice uprkos preovlađujućoj otuđenosti i anonimnosti.

Rana teorija subkulture uključivala je različite teoretičare povezane s onim što je postalo poznato kao Čikaška škola. Subkulturna teorija je nastala iz rada Čikaške škole o bandama i razvila se kroz Školu simboličkog interakcionizma u skup teorija koje navode da određene grupe ili subkulture u društvu imaju vrijednosti i stavove koji promiču kriminal i nasilje. Rad povezan sa Centrom za savremene kulturološke studije Univerziteta u Birmingemu (CCCS) bio je najzaslužniji za povezivanje subkulture sa grupama zasnovanim na upadljivim stilovima (teds, mods, punkers, skins, motociklisti, itd.).

Teorija subkulture: Chicago School of Sociology

Počeci teorije subkulture uključivali su različite teoretičare povezane s onim što je postalo poznato kao Čikaška škola. Iako se naglasak teoretičara razlikuje, škola je najpoznatija po konceptu subkultura kao devijantnih grupa čija se pojava povezuje sa „interakcijom percepcije ljudi o sebi s mišljenjima drugih o njima“. Ovo je možda najbolje sažeto u teoretskom uvodu Alberta Cohena u Delinkvent Boys (1955). Za Cohena, subkulture su se sastojale od ljudi koji su zajednički rješavali pitanja društvenog statusa razvijajući nove vrijednosti koje su zajedničke karakteristike učinile vrijednim statusa.

Stjecanje statusa unutar subkulture podrazumijevalo je etiketiranje i stoga isključenje iz ostatka društva, na što je grupa reagirala vlastitim neprijateljstvom prema autsajderima, do tačke u kojoj je neusklađenost s preovlađujućim normama često postala vrlina. Kako je subkultura postajala sve značajnija, prepoznatljivija i neovisnija, njeni članovi su postajali sve više zavisni jedni od drugih u društvenim kontaktima i potvrđivanju svojih uvjerenja i životnih stilova.

Teme etiketiranja i subkulturalne nesklonosti "normalnom" društvu istaknute su i u radu Howarda Beckera, koji je, između ostalog, prepoznatljiv po naglašavanju granica koje džez muzičari povlače između sebe i svojih vrijednosti kao "trendi" a njihova publika kao "kvadrati". Pojam sve veće polarizacije između subkulture i ostatka društva kao rezultat eksternog etiketiranja dalje je razvijen u odnosu na narkomane u Britaniji od strane Jocka Younga (1971) iu odnosu na moralnu paniku u medijima oko modera i rokera od strane Jocka Younga (XNUMX). Stan. Cohen. Za Cohena, generalizirane negativne slike subkultura u medijima su ojačale dominantne vrijednosti i konstruisale budući oblik takvih grupa.

Frederick M. Thrasher (1892–1962) bio je sociolog na Univerzitetu u Čikagu.

Sistematski je proučavao bande, analizirajući aktivnosti i ponašanje bandi. Grupe je definisao procesom kroz koji prolaze da bi formirali grupu.

E. Franklin Frazier — (1894–1962), američki sociolog, prva afroamerička katedra na Univerzitetu u Čikagu.

U najranijim fazama Čikaške škole i njihovih studija ljudske ekologije, jedan od ključnih sredstava bio je koncept dezorganizacije, što je doprinijelo nastanku niže klase.

Albert K. Cohen (1918– ) - istaknuti američki kriminolog.

Poznat je po svojoj subkulturalnoj teoriji kriminalnih gradskih bandi, uključujući njegovu utjecajnu knjigu Delinquent Boys: Gang Culture. Cohen se nije osvrnuo na ekonomski orijentisane kriminalce u karijeri, već je gledao na subkulturu delinkvencije, fokusirajući se na kriminal bande među omladinom radničke klase u slamovima koji su razvili posebnu kulturu kao odgovor na njihov uočeni nedostatak ekonomskih i društvenih prilika u američkom društvu.

Richard Cloward (1926–2001), američki sociolog i filantrop.

Lloyd Olin (1918–2008) bio je američki sociolog i kriminolog koji je predavao na Pravnom fakultetu Harvarda, Univerzitetu Columbia i Univerzitetu u Čikagu.

Richard Cloward i Lloyd Olin su se pozvali na R.K. Merton, koji je napravio korak dalje u tome kako je subkultura bila "paralelna" u svojim mogućnostima: kriminalna subkultura je imala ista pravila i nivo. Od sada je to bila „struktura nelegitimne mogućnosti“, koja je paralelna, ali ipak legitimna polarizacija.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Teorija subkulture: Centar za savremene kulturološke studije Univerziteta u Birmingemu (CCCS)

Birminghamska škola, iz neomarksističke perspektive, subkulture nije gledala kao posebna pitanja statusa, već kao odraz situacije mladih ljudi, uglavnom iz radničke klase, u odnosu na specifične društvene prilike Velike Britanije 1960-ih. i 1970-ih. Tvrdi se da su impresivne omladinske potkulture funkcionirale kako bi riješile konfliktnu društvenu poziciju mladih ljudi radničke klase između tradicionalnih vrijednosti radničke klase „kulture roditelja“ i moderne hegemonističke kulture masovne potrošnje kojom su dominirali mediji i trgovina.

Kritičari Čikaške škole i Birmingemske škole teorije subkulture

Postoje mnoge dobro izražene kritike pristupa teoriji subkulture Čikaške škole i Birmingemske škole. Prvo, kroz svoj teorijski naglasak na rješavanju statusnih pitanja u jednom slučaju i simbolički strukturalni otpor u drugom, obje tradicije predstavljaju previše pojednostavljenu opoziciju između subkulture i dominantne kulture. Karakteristike kao što su unutrašnja raznolikost, eksterno preklapanje, individualno kretanje između subkultura, nestabilnost samih grupa i veliki broj relativno nezainteresovanih veza relativno se zanemaruju. Dok Albert Cohen sugerira da se subkulture bave istim statusnim pitanjima za sve članove, teoretičari iz Birminghama sugeriraju postojanje pojedinačnih, subverzivnih značenja subkulturnih stilova koji na kraju odražavaju zajedničku klasnu poziciju članova.

Štaviše, postoji tendencija da se pretpostavi, bez detalja ili dokaza, da su subkulture na neki način nastale iz velikog broja različitih pojedinaca koji su istovremeno i spontano reagovali na isti način na pripisane društvene uslove. Albert Cohen neodređeno ističe da je proces "međusobne privlačnosti" nezadovoljnih pojedinaca i njihove "efikasne međusobne interakcije" doveo do stvaranja subkultura.

Odnos medija i trgovine sa subkulturom i teorijom subkulture

Tendencija da se mediji i trgovina suprotstave supkulturama posebno je problematičan element u većini teorija subkulture. Pojam udruživanja sugerira da su mediji i trgovina svjesno uključeni u marketing subkulturnih stilova tek nakon što su već neko vrijeme uspostavljeni. Prema Jock Youngu i Stan Cohenu, njihova uloga je da nenamjerno etiketiraju i ojačaju postojeće subkulture. U međuvremenu, za Hebdige, svakodnevne zalihe jednostavno pružaju sirovinu za kreativnu subkulturnu subverziju. Pojam udruživanja sugerira da se mediji i trgovina svjesno uključuju u marketing subkulturnih stilova tek nakon što su već neko vrijeme uspostavljeni, a Hebdige naglašava da ta uključenost zapravo znači smrt supkultura. Nasuprot tome, Thornton sugerira da subkulture mogu uključivati ​​mnoge pozitivne i negativne oblike direktnog medijskog uključivanja od samog početka.

Četiri indikatora subkulturne supstance

Četiri indikativna kriterija subkulture: identitet, posvećenost, dosljedan identitet i autonomija.

Teorija subkulture: postojani identitet

Bilo bi pretjerano generalizirati nastojati da se potpuno uklone koncepti simboličkog otpora, homologije i kolektivnog rješavanja strukturalnih kontradikcija iz analize masovne kulture. Međutim, nijednu od ovih karakteristika ne treba smatrati suštinskom karakteristikom za definisanje pojma subkultura. Uglavnom, funkcije, značenja i simboli supkulturne uključenosti mogu varirati među učesnicima i odražavati složene procese kulturnog izbora i slučajnosti, a ne automatski opći odgovor na okolnosti. Međutim, to ne znači da ne postoji identitet ili konzistentnost u stilovima i vrijednostima modernih grupacija, ili da, ako su prisutne, takve karakteristike nisu društveno značajne. Prihvatajući neizbježnost određenog stepena unutrašnjih varijacija i promjena tokom vremena, prva mjera subkulturne supstance uključuje prisustvo skupa zajedničkih ukusa i vrijednosti koji se razlikuju od onih drugih grupa i dovoljno su konzistentni od jednog sudionika do drugi. sljedeće, jedno mjesto na drugo i godinu na godinu.

Ličnost

Drugi indikator subkulturne supstance ima za cilj da se pozabavi ovim pitanjem fokusirajući se na stepen u kojem se učesnici pridržavaju percepcije da su uključeni u posebnu kulturnu grupu i da dele osećaj identiteta jedni s drugima. Ostavljajući po strani važnost evaluacije koherentnog identiteta na daljinu, jasan i postojan subjektivni osjećaj grupnog identiteta sam po sebi počinje uspostavljati grupisanje kao suštinsko, a ne kao prolazno.

Predanost

Također se sugerira da subkulture mogu u velikoj mjeri utjecati na svakodnevni život učesnika u praksi, te da će često ovo koncentrisano učešće trajati godinama, a ne mjesecima. Ovisno o prirodi dotične grupe, subkulture mogu činiti značajan dio slobodnog vremena, obrazaca prijateljstva, trgovačkih puteva, kolekcija proizvoda, navika na društvenim mrežama, pa čak i korištenja interneta.

Autonomija

Konačni pokazatelj subkulture je da dotična grupa, iako neizbježno povezana s društvom i političko-ekonomskim sistemom čiji je dio, zadržava relativno visok nivo autonomije. Konkretno, značajan dio industrijske ili organizacijske aktivnosti koja je u njenoj osnovi mogu obavljati entuzijasti i za njih. Pored toga, u nekim slučajevima, profitne operacije će se odvijati zajedno sa opsežnim polukomercijalnim i dobrovoljnim aktivnostima, što ukazuje na posebno visok nivo uključivanja insajdera u kulturnu proizvodnju.

Birmingham University

Chicago School of Sociology