Baubo

U svojoj lutačkoj trci u potrazi za kćerkom, nalazi se u selu Elevsin neutešan Demetra , pretvorena u staricu, smehom razbija tugu. Dvostruka tradicija govori o tome kako su nepristojne riječi i gestovi zabavljali i tješili svetu majku.

В Homeric himna Demeter (192-211) ljubazni Yambe hrabri boginju grubim šalama. Pjesnik ne govori ništa o sadržaju ovih opscenih riječi, ali je djelotvornost riječi Yambe sigurna. Zaista, Demetra se smeje, prekida tugovanje i prestaje da posti, pristajući da pije kukeon (piće od brašna, vode i novčića) koje mu je ponudila Metanir, žena i ljubavnica Keleosa.

Baubo crkvenih otaca igra ulogu koja se može usporediti s onom Yambea. Ali tamo gde Yamba uspeva da umiri boginju dobacivanjem neprikladnih opaski, Baubo ne uspeva svojim govorom da ubedi Demetru da napusti svoju majčinu žalost. Tada Baubo mijenja svoju sliku i počinje glumiti: iznenađujući Demeteru, ona mu nudi zapanjujući prizor sklapanjem peplosa. Ovo besramno izlaganje ( anasurma ) izazvao je smijeh pokojni majka koja pristaje da pije kolačić, zaprosio ju je Baubo. Kršćanski polemičari koji orgicima pripisuju opis opscenog gesta drže dvije verzije ove smiješne scene. Clement Aleksandrijski ( Protrepticus ,II, XX , 1- \ tXXI , 2), a zatim Euzebije iz Cezareje ( Evangelical Preparation ,II, III , 31-35), govori da je mladi Iacchus bio pod Bauboovom smotanom odjećom, smijao se i mahao rukom. Dok Arnobe ( suočen sa nationes, V, 25-26) predstavlja drugačiju i detaljniju verziju u kojoj Bauboov eksponirani spol estetskom hirurgijom poprima izgled dječje figure.

Ovo je "spektakl" ( théama, spektakl ), označavajući kraj Demetrine žalosti, izazvao je mnoga tumačenja. Povjesničari su u njemu obično vidjeli etiološki mit koji opravdava obrede plodnosti; a neki stručnjaci htjeli su u Baubou prepoznati mitsko sjećanje na manipulaciju seksualnim objektima u Eleuzini.

Figurice su pronađene na početku XX- ^idi veka u hramu Demetere i Kore (~ IV ^е s.) U Priene (pod uredništvom T. Wieganda i G. Schroedera, Berlin, 1904.) baubo su identificirani. Figurice od terakote predstavljaju neproporcionalnu glavu, postavljenu bez posrednika na par nogu. U središtu ovog atrofiranog tijela je još uvijek puno lice, sa nosom i dva oka u visini grudi. Ispod usta je ženski znak. Guste dlake okružuju ove stidne figure nemoguće anatomije. Prienein "Baubô" brka glavu, trbuh i ženku.

Baubo, čije ime evocira gest i žamor medicinskih sestara uspavanki (Empédocle, Diels, fragm. 153), se također ravnodušno poistovjećuje sa različitim kategorijama ženskih predstava – magijskih, mitskih ili ritualnih. Uopšteno govoreći, zbog toga je Baubo povezivan, često zbunjen, sa svime što je vezano za "aišrologiju" u antičkom svijetu, posebno s opscenim riječima i predmetima koji su podsjećali na žensko.