Diane

U Rimu, Diana se izvorno nije smatrala lokalnom boginjom; njegovo prvo svetište sagrađeno je na Aventinu, dakle, nesumnjivo izvan primitivnih pomoerija, a Varon ga dodaje na popis bogova, koji će, nakon osnivanja, uvesti Sabinjanina Tita Tacija. Međutim, to nije tako daleko. Njeno ime, Diane nesumnjivo latinski: izvedeno od pridjeva ti kažeš - pronađeno u Rimu, povezano sa nekoliko božanskih imena: Dyus Phidias (koji može biti niko drugi do Jupiter; u svakom slučaju, bog zakletve i munja), Dea Dia (kome je posvećeno sveto drvo braće Arvalez) - ili na značajnom (?) diame što znači "nebeski prostor".

Njegov najvažniji kult, prethodnik Aventina, nalazi se u Arisiji, u svetoj šumi ( nemus , otuda i naziv Diana nemorensis ), nedaleko od jezera (ogledalo boginje), na teritoriji d'Alb-la. -Longue, bivši vladajući grad Latinske lige. Sveštenik kulta Arisije nosi titulu kralja kralj šume (u Rimu, na isti način o kome govorimo Kralj svetog, "Kralj ceremonija"); njegova sukcesija ostaje stalno otvorena: ko god želi da ga zamijeni, mora ga ubiti samo pomoću grane otrgnute sa određenog drveta u svetom gaju; u ranim danima, samo su robovi ili siromašni ljudi mogli preuzeti ovu funkciju. Diane d'Arisi je boginja reproduktivnih funkcija i porođaja (tokom iskopavanja Arisija pronađene su mnoge slike muških ili ženskih genitalija). U šumi boginje živi nimfa po imenu Egeria (tj. "kraj trudnoće"): njoj se prinose žrtve kako bi se lakše rodila. Svetište ne zavisi direktno od Albe: budući da je federalno, zajedničko svim latinskim gradovima, uživa privilegiju eksteritorijalnosti, pravo na azil; njegovo prisustvo, izolovano na teritoriji Albanije, ipak opravdava superiornost Albana u Ligi. Ove različite osobine, kombinovane sa elementima dobijenim u poređenju sa drugim indoevropskim božanstvima, omogućile su Georgesu Dumezilu da u Dijani vidi boginju nebeskog prostora, suvereniteta i njegovu atribuciju, kao i zaštitnicu rođenja.

Aventinski kult u Rimu očito kopira kult Aricije; njegova pozicija se mora podudarati s tvrdnjom Rima o njegovoj vodećoj ulozi u Laciju. Praznik (13. avgust) tamo je isti kao i Arisi. U Dianinim atributima uvijek postoji plodnost i superiornost. Žene ga obožavaju (13. avgusta se češlja kosa u njegovu čast); Legendarna anegdota koju je ispričao Livije kaže da je Sabinjac, čuvši za proročište koje ljudima osigurava suverenitet, prvi žrtvovao kravu Dijani Aventinskoj, došao u hram u tu svrhu: rimski sveštenik, koga sam ja poslao, očistio se u Tiberu i požurio da donese životinju žrtvovanu u to vrijeme. Ne znamo kada je nastao aventinski kult. Drugi kralj Rima, Numa,koji se očigledno ne razlikuje od Egerije iz Arike i koji bi pratio Dijanu do Rima; ali sve su to legende. Možda je isto predanje o kojem govori Dionizije iz Halikarnasa, prema kojem će osnivač kulta biti kralj Servije Tulije. Kao i u drugima, 13. avgust, na godišnjicu hrama, naziva se i "praznikom robova" ( posluženo), to bi mogao biti jednostavan dogovor između imena roba i imena kralja (iz istih razloga se pretpostavljalo da je potonji i sam rob); u stvari, dominacija Rima nad Latinskom ligom dolazi kasnije. Suprotno tome, pravo na utočište, koje bi Servije uspostavio u skladu s istom tradicijom, i koje bi onda svetište učinilo mjestom međunarodne trgovine, bilo bi vrlo dobro objašnjeno u današnje vrijeme drugim primjerima iz svijeta Mediterana; zaštita koju ovo pravo na utočište pruža robovima mogla bi objasniti njihovu vezu sa boginjom. Također je moguće, ako je ova tradicija dobro utemeljena, da je Dijani, boginji Aventina, poput Cerere, kasnije oduzela neke od svojih funkcija; da je i po poreklu vezan za plebs i da je imunitet tribuna nastavak utočišta njegove svetinje. U potonjem su, ~ 121. godine, tražili utočište tribuni Gaj Grak; do kraja Carstva, seljaci i trgovci bi Dianu nazivali svojom zaštitnicom. Da li je na njega utjecao važan kult Dijane na planini Tifat, blizu Kapue, u Kampaniji (ranoj heleniziranoj regiji)? Da li je Dijana vrlo rano otkrila da je asimilirana sa uticajem važnog bogosluženja koje je vršeno Diani na planini Tipfata, blizu Kapue, u Kampaniji (ranoj helenizovanoj regiji)? Da li je Dijana vrlo rano otkrila da je asimilirana sa uticajem važnog bogosluženja koje je vršeno Diani na planini Tipfata, blizu Kapue, u Kampaniji (ranoj helenizovanoj regiji)? Diana je vrlo rano otkrila da se asimiliralaArtemis , grčka boginja: dobija nevinost, ukus za lov, komunikaciju sa bratom Apolonom, lunarne atribute. Nakon epidemija, počevši od ~399. godine, biramo lektistu, gdje Apolon i Latona, njegova majka, Hercules a Dijana, Merkur i Neptun se pojavljuju na tri kreveta: Dijana, koja se pojavljuje u ovom etrursko-grčkom obredu, očigledno je Artemida, koja je kriva za epidemije ženskih smrti, jer je njen brat odgovoran za muške smrti. Tokom Carstva, Diana Artemida je imala koristi od novog značenja koje je August dao kultu Apolona: otprilike 17. godine nove ere, treći dan Svetovnih igara posvećen je Apolonu Palatinu i njegovoj sestri Dijani; horska pjesma koju je za ovu priliku komponovao Horacije odnosi se samo na grčke mitove o boginji.