Marzanna

Narodi koji su živjeli na Visli, kao i ostali Sloveni prije pokrštavanja 966. godine, imali su vlastiti sistem vjerovanja zasnovan na politeističkoj tradiciji. Ova božanstva su najčešće personificirala različite sile prirode. Možemo reći da se i ova religija odlikovala značajnom raznolikošću - u zavisnosti od dvoraca i specifičnih krajeva, drugi slavenski bogovi su bili od najveće važnosti. Narodi koji su kasnije formirali poljsku naciju prije pokrštavanja nisu prihvatili ni jednu kulturu. Njegovo proučavanje danas je izuzetno teško zbog nepismenosti Slovena. Za razliku od starih Grka ili Rimljana, koji su živjeli mnogo ranije, oni nisu ostavili nikakav pisani dokaz, pa se, nažalost, danas povjesničari mogu osloniti uglavnom na ono što je ostalo u narodnoj tradiciji ili na zapise prvih kršćanskih kroničara.

Jedna od tradicija ovog tipa, koja se nastavlja od paganskih vremena do danas, povezana je sa slavenskom boginjom zime i smrti, poznatom kao Marzana, ili inače Marzana, Morena, Moran. Smatrana je demonom, a njeni sljedbenici su je se plašili, personificirajući je u obliku čistog zla. Bila je užas za malu djecu koja nisu slušala roditelje i za mitsku damu zemlje u kojoj će svaki čovjek završiti nakon smrti. Porijeklo imena Marzanne povezuje se s protoindoevropskim elementom "mar", "pošast", što znači smrt. Boginja se često nalazi u folkloru i fikciji kao jedan od najpopularnijih antagonista slavenske kulture.

Ceremonije u čast Marzanne bile su nečuvene, ali je malo poznatih ljudi obožavalo boginje smrti. To je bilo zbog zime, vremena kada je život postao mnogo teži. Ljudi su bili srećni kada je konačno stigla prolećna ravnodnevica 21. marta. Praznik koji se u to vrijeme održavao u srednjoj Evropi zove se Dzharymai. Od tog dana dan je postao duži od noći, pa je, simbolično, u godišnjem ciklusu tama ustupila mjesto svjetlosti i dobru. Stoga su ovi praznici bili radosni - slovenski narodi su plesali i pjevali cijelu noć.

Vrhunac rituala tokom vremena bio je ritual spaljivanja ili topljenja lutke sa likom Marzanne. Trebalo je da simbolizira zaštitu od zlog demona i negativnih sjećanja na tešku zimu, kao i da probudi toplo i prijateljsko proljeće. Kukije su se najčešće pravile od sijena, koje je bilo umotano u lan kako bi simboliziralo žensku figuru. Ponekad je tako pripremljen utopljenik bio ukrašen perlama, vrpcama ili drugim ukrasima. Zanimljivo je da se ova praksa pokazala jačom od pokušaja pokrštavanja. Sveštenici su u više navrata pokušavali da iskorijene ovu pagansku tradiciju među poljskim stanovništvom, ali su stanovnici područja na rijeci Visli, upornošću manijaka, stvorili svoje lutke i utopili ih u lokalnim vodama. Ovaj običaj je imao posebnu ulogu u Šleziji, gdje se prakticira na najvećem broju mjesta. Poljski hroničar Jan Dlugosz, koji je živeo u XNUMX veku, spominje ime Marzane, opisujući je kao poljsku boginju i upoređujući je sa rimskom Cererom, koja je, zanimljivo, bila boginja plodnosti. Do danas se događaji održavaju na dan proljetne ravnodnevnice, kada se Marzanna simbolično topi ili spaljuje, na primjer, u Brynici, koja je danas dio šleskog grada.

Topeni Marzanny

Primjeri topljenja Marzannyja (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015. - izvor wikipedia.pl)