Vizija pakla u Danteovoj Božanstvenoj komediji

Danteova Božanstvena komedija vekovima se doživljavala kao svojevrsna metafora za putovanje kroz pakao na zemlji, a njena trodelna kompozicija postala je gotovo simbol božanskog poretka. Književna estetika podigla je Božanstvenu komediju na rang. bezvremenski subjekt... S obzirom na specifičnost biografija njegovih junaka, nemoguće je čitati djelo bez analogija sa modernim svijetom. Mislim da je svaka generacija koja pokušava da uđe u suštinu pesme morala da iskusi slična osećanja. I premda smo od stvaranja djela odvojeni mnogo stoljeća, i od tada se svijet dramatično promijenio, negdje duboko u sebi osjećate da vrijednosti poistovjećene sa srednjovjekovnim periodom i dalje postoje u našem vremenu. Kada bi Dante iznenada ušao u XNUMX vek nakon što je izašao iz zagrobnog života, našao bi ljude slične onima koje je sreo u paklu. Činjenica da je moderna civilizacija potpuno drugačija od one koju je pjesnik lično poznavao ne znači da su i ljudi postali bolji. Znamo više, brže se razvijamo, stvaramo nove tehnologije... Ali svijet se i dalje suočava sa varvarstvom, silovanjem, nasiljem i degeneracijom. Ni nama nisu strani manji grijesi za koje su se ljudi kajali u "Božanstvenoj komediji".

Akcija "Božanstvena komedija"

Akciona komedija dešava se usred autorovog života... Danteovo putovanje u zagrobni život počinje u noći sa Velikog četvrtka na Veliki petak, 7. aprila 1300. godine. Njegova prva faza je "Pakao". Spuštanje heroja u skrivanje može se posmatrati kao posveta, pokušaj čovječanstva. Dante odlazi u podzemni svijet u društvu Vergilije - genije antike. Vergilije, glasnik Božje milosti, pojavljuje se u kritičnom trenutku za hodočasnika, spašavajući ga od fizičke i moralne smrti. Nudi mu drugi put, put kroz podzemni svijet - sa sobom kao vodičem. Vergilije, paganin rođen prije Krista, nema pristup nebu. On također ne može pobjeći i izaći iz Preade. Stoga, na svom kasnijem putovanju, prati Dantea. Beatrice... Lutanje kroz tri carstva izvan svijeta izliječit će pjesnikovu dušu i učiniti ga dostojnim da mu otkrije ono što je Bog odredio za spas cijelog čovječanstva. Na kraju, Vergilije je duh koji je „sve znao“, Beatrice je pak spasena duša, pa joj se stoga sve otkrilo kroz promišljanje Boga. Dakle, Dante nije sam na ovom putu, on je inspirisao mentore i lično doživeo posebnu milost. To izgleda kao znak da je izabran za duhovnog vodiča čitavog tadašnjeg svijeta, a možda i svih budućih generacija. Stoga bi njegovo iskustvo u zagrobnom životu moglo naučiti čovječanstvo kako da živi dostojanstveno, a zatim završi na nebu.

Božanska komedija sastoji se od tri dijelaodgovara tri sveta - on je tamo Pakao, čistilište i raj... Svaki dio se sastoji od tri pjesme plus uvodna pjesma u cijelu pjesmu – ukupno stotinu. Pakao (široki lijevak u centru zemlje) podijeljen je na deset pršljenova i atrijuma... Kraljevstvo je podijeljeno na toliko dijelova Čistilište - visoka planina, koja se uzdiže usred okeana na južnoj hemisferi, i nalazi se na vrhu Zemaljski raj, odnosno deset nebesa (prema Ptolomejevom sistemu) i Empyrum. Grešnici se druže u paklu u zavisnosti od toga da li su krivi za urinarnu inkontinenciju, silovanje ili prevaru. Oni koji se kaju u Čistilištu dijele se prema tome da li je njihova ljubav dobra ili loša. Rajski duhovi se dijele na aktivne i kontemplativne, ovisno o tome da li je njihova zemaljska povezanost pomutila njihovu ljubav prema Bogu ili je ta ljubav cvjetala u aktivnom ili kontemplativnom životu.

Sve je promišljeno s najvećom preciznošću: u sva tri dijela je gotovo isti broj redova, od kojih se svaki završava riječju "zvjezdice". To je kao idealna filozofija života, izgradnja svijeta na razumnim principima. Pa zašto ima toliko loših ljudi u ovoj sredini? Najvjerovatnije je to zbog same suštine čovječanstva i posebne uloge ovih institucija u kršćanskoj ideologiji.

Hell Vision - krugovi

Odbacite svaku nadu, dolazite [ovdje].

Pakao se proteže ispod zemlje. Do njega vode kapija, iza kojih se nalazi Prapakao, odvojen od samog pakla rijekom Acheron. Duše mrtvih Haron prenosi na drugu stranu. Pjesnik slobodno spaja biblijske i mitološke subjekte u jednu cjelinu. Tako u paklu nalazimo rijeke kao što su Acheron, Styx, Flegeton i Cocytus. Vladavinu u paklu vrše Minos, Haron, Kerber, Pluton, Flagija, Furija, Meduza, Minotaur, Kentauri, Harpije i druga biblijska čudovišta, kao i Lucifer i čitav niz đavola, pasa, zmija, zmajeva itd. Sam pakao je podijeljen na gornji i donji pakao.... Također je podijeljen na krugove (cer chi), od kojih se šest nalazi u najvišem paklu.

Prvi krug

Prvi krug, nazvan Limbo, sadrži duše velikih ljudi. Pošto nisu bili kršteni, nisu mogli otići u raj.

Drugi krug

Drugi krug, koji čuva Minos, mjesto je pokajanja za one koji nisu mogli kontrolirati senzualnost.

Treći, četvrti i peti krug

U trećem krugu Dante je stavio grešnike krivce za proždrljivost, u četvrti - škrtice i trgovce, a u peti - neobuzdane u ljutnji.

Šesti krug

Šesti krug je prikazan kao grad. Ovo je grad Sotone, ulaz u koji čuvaju veoma zli demoni, protiv kojih je čak i Vergilije nemoćan. U šestom krugu duše jeretika se kaju.

Sedmi krug je otvaranje Donjeg pakla.

Sedmi krug otvara Donji pakao i podijeljen je na tri područja (gironi). Ovo je mjesto vječne patnje za one koji su izvršili samoubistvo i prekršili zakone prirode. Ovdje ima ubica, samoubica, bogohulnika i kamatara, koje predvodi sam Minotaur.

Osmi krug

Osmi krug je podijeljen na deset bolgija. Ovo je mjesto vječne kazne za one koji su na bilo koji način zloupotrebili povjerenje drugih ljudi: makroe, zavodnike, laskavce, gatare, ulizice, licemjere, lopove, lažne savjetnike, raskolnike, huškače, izdajnike itd.

Deveti krug

Deveti krug je mjesto gdje se muče najveći grešnici, ovo je najudaljenije mjesto, centar pakla. U tom krugu žive ubice, izdajice svoje zemlje, prijatelji i porodica. To su duše ljudi koji su cijeli život izdavali druge za svoju korist.

Pakao je kraljevstvo tame i očaja, gdje plač, psovke, mržnje i obmane. Sistem kazni je prilagođen vrsti grijeha. Postoji stalna tama, ponekad prekinuta plamenom, koji je instrument kazne. Oluje, kiše, vjetrovi, jezera diverzificiraju atmosferu ovog mjesta. Poznavaoci Danteovog stvaralaštva u svim delovima "Božanstvene komedije" nailaze na oštre kritike Italije i tadašnjeg društva. Danteov sud o njegovim savremenicima je oštar, ali nepristrasan. Vizija bezakonja koje vodi društvenom propadanju je također evidentna u paklu. Osjećaj gađenja prema današnjici prirodno dovodi pjesnika do divljenja prošlosti. Dakle, od velikih duhova u predvorju pakla, koji su primili Božju milost svojim prirodnim vrlinama, dolazimo do onih svetaca koji su učinili mnogo dobra za svijet. Dakle, ako bi Dante iskoristio lekcije paklene noćne more, mogao bi postati dobar i pravedan vođa, vladar, vođa, itd., koji bi pozitivno utjecao na ljude i sposoban osloboditi ono najbolje u njima.

Likovi božanske komedije

Važan izvor dinamike u Božanstvenoj komediji su ljudske figure poznate autoru iz antičke i moderne istorije, a sam Dante je živa osoba koja u njih ulazi da oživi uspomene. Kada se duša pjesnika susretne s drugim dušama, emocije se oblikuju. U pesnikovim rečima, osećaju se oprečna osećanja: saosećanje, naklonost, ljubav prema gospodarima, simpatija, prezir. Prisustvo žive osobe među prokletim dušama čini ih da na trenutak zaborave na patnju i prenesu se u svijet sjećanja. Kao da se vraćaju starim strastima. Nisu svi duhovi prikazani kao okrutni grešnici. Mnogi od njih zadržavaju bogatstvo osjećaja. Ima čak i grubih scena. Dirnut je i pjesnik koji je u sve ovo uključen.

Ovo bogatstvo inspiracije u paklu dugujemo nizu epizoda (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, grof Ugolino i drugi) s takvom izražajnom snagom koja se ne nalazi u scenama iz Čistilišta ili Raja. Raznovrsna galerija likova koji u kontaktu sa pesnikom zaborave na patnju nalik je prizorima sa psihoterapijske seanse. Pa zašto Dante ne bi mogao da postane psiholog, psihijatar, terapeut, lekar, itd.?

U paklu, pjesnik je predstavio i dostojanstveno i ugledno tijelo, zatvoreno u tišini i koncentraciji. Ozbiljnost i mir pratili su hodočasnika kroz prvi krug pakla. Tu su bili Homer, Horacije, Ovidije, Lukan, Cezar, Hektor, Eneja, Aristotel, Sokrat i Platon. Ova gomila ukazala je pesniku čast da bude jedan od "moćnih ovoga sveta". Naziv koji su dali mudraci tadašnjeg svijeta svojevrsno je oplemenjivanje i inspiracija za stvaralački život, poznavanje tajni svijeta, upoznavanje ljudi i stvaranje velikih djela za potomstvo.

U Pjesmi o petom paklu autor upoznaje čitaoca sa drugim slojem paklenog ponora, gdje duše trpe muke za svjesno i dobrovoljno počinjene grijehe. Beskrajna gomila duhova teče prema pjesniku, okolo se čuju vriskovi i jauci prokletih. Nesretne izbacuje nemilosrdni uragan, simbolizirajući strasti koje muče ljude. Danteov sagovornik, Franc de Rimini, izlazi iz gomile i priča posebnu priču koja se dogodila tokom bratoubilačkih borbi. Pjesnik je zapravo naučio divnu priču o opakim ljubavnicima u posljednjim godinama svog života uz Guidon Novel, čija je tetka bila Francisca. Francisca je rođena sredinom XNUMX vijeka. Bila je udata iz političkih razloga (da bi spriječila porodični rat) za ružnog i hromog vladara Riminija, Gianciotta Malatesta. Međutim, zaljubila se u Paolu, mlađeg brata njenog muža, koji je već bio oženjen i imao dvoje djece. Jednog dana, Franciscin muž ih je uhvatio u prevari i oboje ubio u naletu ludila. Ova činjenica izazvala je skandal u Riminiju. Prikaz ove istinite priče u Danteovom djelu praćen je razmišljanjima o vječnim Božjim sudovima. Susret Frančeska i Paola ima dramatične karakteristike. Ovo je jedini trenutak kada se pjesnik u paklu onesvijestio upravo zbog iskustva ljubavnih jada Francisca i Paola. Ova posebna osjetljivost Dantea svrstava ga u red mudrih, proračunatih, simpatičnih i ljubaznih ljudi. Dakle, ništa ga ne sprječava da nakon napuštanja zagrobnog života postane duhovni vođa bilo koje religije, organizacije, zakonodavne institucije, posrednik, učitelj itd.

Iskustva pakla su toliko emotivna da se mogu podijeliti sa mnogim ljudima. Jedan usamljeni pjesnik ne može ih u potpunosti iskoristiti. Da je, međutim, posjedovao kvalitete dobrog vođe i organizatora, njegove aktivnosti bi mogle pomoći da se smanje redovi grešnika, ubica, tiranina, silovatelja, ulizica itd. Možda srednjovjekovni svijet ne bi bio tako mračan.